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  • 理与事的统一,他力与自力的融合

    不清楚,乃至念佛的趣向于表面化、形式化,是近五十年以来……净土宗发展的主要弊病。虽然佛七、念佛会等时有所闻,而且也据点不少,但是大部份的……现代净宗行者,总让人感到,努力与收获,理解与信心彼此不成例,...

    能进法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06553747356.html
  • 生命与特异

    而产生了对它的畏惧,其实就是对宇宙的不理解,并由于还没有科学就主观的用于自身的想象创造了类与自己形象创造了神与上帝,其实是内心对宇宙规律的不解而必然产生的畏惧感的形式化,上帝就是宇宙规律,崇拜上帝就是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07133549824.html
  • 学者的学与修

    正如有人所说:“由于受传统观念的影响,强调修行的人士一般认为‘学佛’与‘佛学’有本质的区别。学佛是效佛所行、修佛所证的行为。他们多讨厌知解,轻视学术研究,视之为形式化,把学术研究贬低为做文字游戏,认为...

    黄夏年

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142449946.html
  • 西方新兴宗教与主流文化之间四个悖谬性特征

    二者之间的张力,因而比较少走向极端的对立。  但是,当某一新兴宗教在组织规模上日益壮大时,其自身也必须经历形式化、制度化的发展阶段,并吸纳了世俗的社会组织形式。与此同时,它们会重新调整自己与主流社会...

    释青平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07203450798.html
  • 禅宗与中国文化精神 --楼宇烈先生于1999年12月15日于北大讲座记录

    的崇拜、迷信和依赖,另一方面也破除了对一种形式化的净土的执著。因此,禅宗主张自作主宰,自性自度,又主张心净土净,唯心净土。 禅宗向自我的回归,对宗教是某种程度的超越,走上了人文化的道路,这就和...

    楼宇烈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07221351015.html
  • 菩萨戒的重点及其人间性

    所以堪受世间供养。(6) 可知,持戒而落于形式化,固非佛法化世的本旨,如说废弃戒律来修证佛法,也非佛法的正见。故到初期大乘的《般若经》,即不谈戒相条目,而侧重于法的实践实证,一方面以空观而实证空义,同时...

    不详

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  • 佛教艺术的奇葩——记青州市龙兴寺佛像雕塑艺术

    时间的推移,其佛像造型在继承北魏的基础上那个逐渐由形式化、抽象化向世俗化、人性化发展,特别是对佛头的刻画(上页右图)。在总体造型组合上,多以一主佛二菩萨像组成,后背景是一两飞天形象并施以彩绘。在佛像雕刻...

    不详

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  • 21世纪中国佛教之展望

    现代人的现实需要和接受能力,对形式化的、古旧保守的佛教等也形成了挑战。  具有全新生活方式的21世纪人类,即便有较20世纪人类更大的宗教需要,其宗教需要的内涵也不会与以往时代人类的宗教需要相同。诸宗教...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16163959525.html
  • 当代佛教放生的新思维:积极护生─以台湾为探讨中心

    这种现象,便需要以环境教育对‘放生’的行为与观念作转化,保留其爱护生命的原始精神,舍弃不合时宜的做法,以生态保育的理念与做法来取代形式化的狭隘放生观念,放弃刻意维护传统放生形式的活动,实践爱护生命的...

    不详

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  • 人道主义与宗教

    将其形式化、明确化了),这种模糊不定与人道主义产生了某种契合。人道主义所回归的,正是宗教所追寻的。脱离宗教语境,我们无法描述人的“本意”,我们必须确立一种形式,把人的本意装载进去。   二 人道主义与...

    王文元

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